يکشنبه ۰۹ ارديبهشت ۱۴۰۳ - 
رشید حاجی خواجه لو ، رییس پژوهشکده سیاست پژوهی:
شناسایی ۵ مسئله اولویت‌دار همراه با ۲۱ راهکار در نظام آموزش عالی + ضرورت پاسخگویی رشید حاجی خواجه لو
رییس پژوهشکده سیاست پژوهی و مطالعات راهبردی حکمت، پنج مسئله اصلی آموزش عالی را آمایش، ارتباط دانشگاه با صنعت، نظام تأمین مالی، نظام ارتقای اساتید و نظام حکمرانی دانشگاه‌ها اعلام کرد و گفت: بر اساس این موارد، ۲۱ راهکار شناسایی شده که ۱۶ راهبرد در سطح وزارتخانه و باقی فراوزارتخانه‌ای است. برخی از نکات و نقدهای وارده بر تحلیل ارایه شده توسط ایشان ،کم توجهی به جایگاه و گرایش دانش اموزان برای ورود به دانشگاه، تاکید بر تداوم وضع موجود وظیفه مندی های اساتید و حساسیت پائین به ماموریت دهی به دانشگاه ها و مکلف سازی اساتید ، جایگاه نظام پارادایمیک ، نظریه پرداری و کرسی های آزاد اندیشی و فرآیند اندیشه ورزی در دانشگاه ها ، گفتمان سازی یا رابطه قدرت و شناخت ، نسل چهارم شناخت یا رابطه دین و علم ، دانشگاه و تمدن سازی اسلامی ایرانی است. منتظر دریافت توضیحات هستیم.
کد خبر: ۳۹۲۶۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۰۸
علم دینی؛
آن چیزی که به اسم دین با استناد به برخی احادیث و آیات مطرح شده، در واقع پوششی است برای نظریه‌ای که نویسنده تحت تاثیر آن بوده است. مثلا نظریه فروید را در روانشناسی زیربنای کار خود (دانسته یا ندانسته) قرار داده و آیات و روایاتی که با آنها تناسب داشته به کار گرفته شده و نام آن را روانشناسی اسلامی گذاشته است در حالی که جنبه التقاطی دارد.
کد خبر: ۳۳۸۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۱
چگونگی ارتباط علم و دین
«علم دینی» در معنای اعم و موسّع آن عبارت است از: یک حوزه فکری و دانشی (domain of thought) شناخته شده در سطح جهانی (و نه یک رشته علمی یا دیسیپلین خاص) که بر اساس مبانی معرفت‌شناسی و فلسفی ارتباط علم با دین، از «علوم انسانی» متناسب و سازوار با دین سخن می‌گوید.
کد خبر: ۳۰۷۰۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۲۹
بخوانید
دانشنامه علم و دین نقطه‌عطفی بنیادین و نشانه‌ای از بلوغ گفتمان علم ودین است. این دانشنامه مجموعه‌ای عظیم از دانش‌های میان‌رشته‌ای و میان‌دینی را ارائه می‌کند و بازتاب یکی از پرشورترین رخداد‌های عصر ماست: پیدایش بحث و گفتگویی بین‌المللی و فراگیر در میان دانشمندان علوم گوناگون.
کد خبر: ۲۸۹۸۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۳
نوشته آندرس جفنر
فلسفه دین را به‌طور کلی می‌توان ژرف‌کاوی در مسائل دین یا نگاه به دین از دیدگاه فلسفی توصیف کرد.
کد خبر: ۲۸۶۲۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۷
رسول جعفریان:
تصویری که جریانی خاص از تفاوت فلسفه و علم غربی و شرقی در عصر جدید ارائه می‌دهد، و برای نمونه یکی را زمینی و دیگری را آسمانی می‌داند، موارد نقض فراوان تاریخی دارد. مقصودم به طور خاص، تفکری است که دکتر نصر یکی از نمایندگان آن بوده و هست و ذیل طویلی در ایران دارد.
کد خبر: ۲۶۸۰۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۰
چهارمین کنگره بین المللی علوم انسانی اسلامی مطرح شد؛
علوم انسانی رابطه کل‌گرایانه با دین دارند، از این رو دین می‌تواند در علوم انسانی انقلاب مفهومی به راه بیندازد. دین و علم دو دستگاه معنایی جدا نیستند. آنها در ذهن دو فضای شناختی خاص را ترسیم می‌کنند که با هم روابط بسیار پیچیده‌ای دارند. این دو فضا با هم به طور شناختی تلفیق می‌شوند و از این تلفیق و آمیختگی فضای دیگری حاصل می‌آید که «علم دینی» نام دارد. بنابراین، علم دینی حاصل تلفیق مفهومی علم و دین است.
کد خبر: ۱۳۹۸۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۷
نشست اساتید جهاددانشگاهی؛
دکتر قاسمی روشن، مسئول بسیج اساتید دانشگاه گیلان، در نشست بسیج اساتید جهاددانشگاهی با موضوع دانشگاه اسلامی اظهار داشت: اسلامی شدن دانشگاه باید دغدغه دانشگاه ها باشد و بصورت یک مطالبه برای دانشجویان و اساتید مطرح شود.
کد خبر: ۱۳۹۷۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۷
به همت دبیرخانه دوره‌های آموزشی پژوهشی فعالان علوم انسانی اسلامی؛
سلسله نشست‌های روش‌شناسی تولید علم دینی به همت دبیرخانه دوره‌های آموزشی پژوهشی فعالان علوم انسانی اسلامی (مفتاح) برگزار شد.
کد خبر: ۱۳۹۴۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
حمید پارسانیا؛
حمید پارسانیا در پنجمین نشست از دور جدید سلسله نشست های روش شناسی تولید علم دینی گفت: علم برحسب ذاتی، نه دینی و نه غیردینی است.
کد خبر: ۱۳۹۰۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۴
احمد واعظی؛
دیدگاه استقلال دو حوزه علم و دین از یکدیگر بر آن است تا از یک سو به تعارض این دو حوزه معرفتی پایان دهد و از دیگر سو، بر نقش علم در اداره عرصه های غیراختصاصی دین تاکید ورزد.استاد جوادی آملی جداانگاری علم و دین را محصول تصوری ناصواب از علم و دین، و تبیین نسبت واقعی علم و دین را در گرو تعیین جایگاه عقل در درون هندسه معرفت دینی می دانند. در این دیدگاه عقل، همگام با قرآن و سنت، تامین کننده معرفت دینی است و از این رو، معرفت عقلانی و دانش علمی از قلمرو معرفت دینی بیرون نبوده و هرگز در مقابل دین قرار نمی گیرد. در این دیدگاه عقل، در برابر نقل، قرار می گیرد، نه در برابر دین. از این رو، از این منظر، علم یکسره دینی شده و چیزی به نام علم غیردینی وجود نخواهد داشت.این مقاله بر آن است تا ضمن بر شمردن ارکان، مبادی و پیش فرض های این نظریه، به کارکرد آن در تصویر علم دینی و اسلامی کردن علوم بپردازد.
کد خبر: ۱۳۹۰۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۴
در نشست «آسیب شناسی نظریه های علم دینی و اسلامی سازی معرفت» :
سخنان دین از جنس علم تجربی نیست و دین با تاملاتی نظیر فلسفه و به بیان دیگر از بُعد عقلانی مرتبط است. ادعای دین از این جنس است، پس چون علم دینی تجربی نیست با تجربه نیز به ابطال نمی رسد.
کد خبر: ۴۹۰۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۱۲
تعارض علم‌گرايي و دين؛
هنگامی که علم‌گرایی خود را در مقابل دین قرار می‌دهد و ادعای دین در مورد جایگاه انسان در جهان – که اکثر مردم آن را به عنوان نگرشی معتبر به جهان قبول دارند – را رد می کند، تعارض شروع می شود.
کد خبر: ۴۵۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۹/۱۰